企业管理无为与有为

企业管理无为与有为，有人将道家的无为思想运用到企业管理中，称之为无为管理，作为一种管理理论的探索无疑是有益的。然而需要强调的是，无为管理绝非在市场竞争面前的无所作为，而是对管理者的要求：既要严格自律，又必须有所作为。将这看似矛盾的两个方面联系在一起的，则是正当管理。

不为“伸手必被捉”之为

应当承认，作为《道德经》中的重要概念，无为的确有清净不作为之意：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”者也。然而被称为道家之渊府的《淮南子》一书的作者“以为不然”，指出那绝非什么事也不干或者“无所谓”。作者历考神农、尧、舜、禹、汤的功业，指出人类社会正是在与自然的抗争中不断取得发展的，假如束手无为，别说建立功业，就是维持生存也是不可能的。这同样符合老子关于世界永恒运动的主张。

那么，无为的是什么呢?《淮南子》的界定很明确：“私志不得入公道，嗜欲不得在正术”。用今天的话来说，无为就是“手莫伸”。当今的一位论者指出，作为五千言中的一个词语，无为的释义就是：勿伪。推而广之，无为管理贵在“无违”、“无伪”与“无妄为”。无论是古人所说的私志、嗜欲还是现实中存在的各种伪相，都**不正当;因而可以说，无为就是在告诫我们不要进行不正当管理。

作为一种*国之术，道家的无为之“为”当属职务行为。在企业中，管理者的职务行为以管理的名义得以实施，按照名正言顺的逻辑，那是正当的。然而无为理念的提出则表明，管理者的职务行为虽然以正当的名目出现，但是如果使用了不正当的管理手段，就应当予以克制。正是由于不正当管理手段的客观存在，并且受到人们的唾弃，正当管理才有必要被凸现出来。问题在于，管理者假正当管理之名以售其奸，往往还振振有词。

当然，如果把无为仅仅当做一种善意的劝说或者标签，那也无济于事;只有通过“伸手必被捉”的验证，才能让管理者放弃不正当管理的侥幸。无论是用以欺人还是自欺，不正当管理*终要受到历史直接或者间接的惩罚。

基于正当管理的无不为

通过以上的分析可以看出，道家的无为原本建立在“为”的基础之上，“有为”是不言而喻的前提，只不过老子在论述道家的思想时使用的是排除法。管理行为也是一样，剔除了管理手段的不正当因素后，那就是正当管理。正当管理*先来自于内心的确信，无为就是无愧，自信没有不正当之处。管理者只要问心无愧，又经得起历史的拷问，当然可以无不为，直至做出必要的牺牲，否则就是失职。

正当管理同样需要排除一种倾向，那就是不能够“不作为”。当形势需要管理者采取恰当行为的时候，管理者的不作为看起来不会以权谋私，那其实是在“私志不得入公道，嗜欲不得在正术”的一种软对抗，即在“私志”、“嗜欲”得不到满足时，逃避应尽的责任。