企业管理管理是激发良知

企业管理管理是激发良知，天理是规律，规律在人心，因此，“天理即良知”。凭良知(心)做事，即是按规律办事，但如何做到把规律与良知融为一体呢?

格物即“正”物， 在“一念之间”，格私欲，顺良知

相信每个人都有这样的经历，我们一半是天使，一半是魔鬼，是做“天使之事”还是做“魔鬼之事”，只在一念之间。耶稣**说，如果谁没有动过恶的念头，谁就可以有资格去向恶人扔石头，讲的就是这个道理。人就是人，人永远不可能成为**无缺的神，只要是人，就有缺点与私欲。

那如何才能不被私欲控制呢?王阳明提出的方**是：无善无**之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

讲个小故事吧，有师徒两个和尚过河，碰到一美女在河边求助，老和尚背美女过河之后，两人走出十里外，小和尚忍不住问道，师傅不是讲色戒吗?你怎么能够背美女过河?老和尚回答：我看到的是有人求助，我帮助了求助的人。美女我背过河就放下了，你心里背着的美女却还没有放下呀!

按佛家的说法，“人心”本是明镜一般无尘，无善无恶，“人欲”却是有善有恶的。意念一动，便有善恶出来了。老和尚面对美女，想到的是善，小和尚面对美女，想到的却是恶。这就是所谓的“有善有恶意之动”。

为什么老和尚能够面对美女想到的是善?而小和尚想到的是恶?答案在于内心的良知。老和尚不是神，也会有人欲，但老和尚与小和尚的不同之处，在于老和尚“知善恶”，在“欲念一动”时，用良知“格”掉欲念，“放下屠刀，立地成佛”，佛在心中，欲念自然放下。

反过来，小和尚看到美女，私欲便占据了内心，即使不做什么，但在善恶之间，良知已经输给了私欲。天理不在心中，恶便进来了。

格物三步

世间万物背后都有“天理”，面对无数的诱惑，如何获得天理之力?从而**放纵?答案是“为善去恶”—格物。格物的步骤：

**是静心。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。碰到任何事的时候，不要着急行动，“人是不能够胜天的”，不要过分相信自己的力量，而应当相信良知的力量。所以，静心，去感受这件事背后的天理是什么?良知的力量就会自然显现。

第二是格物。把自己的意念分一下类，看看有多少是源于自己的私欲，为了一己之欲，违背良知?哪些是出于天理良知，在规则上符合市场经济之理，在人际上做到利人利己，真正做到“己所不欲，勿施于人“。

第三是专注。当良知已经驻扎在内心之中的时候，就要锁定目标，专注重复，重复、重复、再重复!可以成功，可以失败，但不可以放弃。所谓古今立大志者，均有坚忍不拔之志。

修身读经，正心诚意，天理良知，人人平等

阳明管理哲学*伟大的出发点，在于高举“天理”的大旗，把宇宙之规律与人心良知等同。而一旦天理等同良知，人人皆有良知，就必承认人在天理与良知面前的“平等”!就必做到人在天理良知前的“谦卑”。

承认人的平等，做到人对天理良知的谦卑，这在管理学上具有划时代的重大意义，因为“平等”与“谦卑”，让管理获得了人性化的起点：尊重人，尊重天理是管理的起点，管理*重要的不是处罚，而是激发人的良知。在良知面前，**与**管理人员以及员工之间并不存在本质的区别，大家都是平等的。只有良知才能判定管理行为的对与错，权力与特权并不是判断对错的标准。

由此，人也就获得了自己清晰的定位：以自己在天理良知前的谦卑，获得对自我行为的内省，从而从灵魂深处建立起“忏悔”意识。众所周知，管理中，*可怕的行为就是狂妄，在中国今天的企业界，有多少企业家俨然把自己当成了****的“神”，把自己当成了**正确的“偶像”?

“天令其亡，必令其狂”，在天理良知面前，人是多么的渺小呀!而建立一个符合天理良知的规则，尊重规则，改良规则，敬畏规则，是人世间*伟大的管理之理。

在这个意义上，中国孔子、孟子、老子以及国外耶稣**等无数先知圣人，甚至像亚当·斯密、德鲁克等无数的经济学家、管理学家都是*接近天理的人。

人一半是天使，一半是魔鬼，做“天使之事”还是做“魔鬼之事”，就在一念之间。“格物”的背后，是灵魂的牧养，而牧养的*好办法，就是读先圣们的著作，在他们著作的深处，是对天理的揭示。而没有对先哲们每天一点一滴的接近，那么灵魂不归于良知，就必归于魔鬼。

圣经中**曾经说过：“莫想我来废掉律法和先知，我来不是要废掉，而是要成全。”是呀，先哲们揭示天理，不是为了废掉我们既有的一切，乃是为了成全我们的成长，只是我们对寂静的夜空，要心怀敬畏之心。