企业管理播种与传承

企业管理播种与传承，在一个总裁班的课堂上，当被要求说出*关注的三个问题时，一位企业家一字一顿、表情凝重地说：“接班人!接班人!接班人!”这位企业家头拱地把企业做得风生水起，今年已经60岁了，还在日复一日地做着日常决策。儿子留学也回来了，但不如他的意;职业经理人团队中也没有可以接上手的人。这位企业家处事冷静从容、判断准确到位，在哪里都是个**人物，可就是在企业传承上，颇感捉襟见肘。他老是抱怨执行力贫弱，其实，企业传承，无论是传给家人，还是传给团队，都不是考校执行力的地方。

佛家有个“名言种子”和“业种子”的说法，前者略近于现代语言哲学中的“语词”，后者则近于呈心理状态的“意言”。一个人是否可以成就某件事，关键看种了一棵什么样的“种子”，如何熏习这颗种子，让它成长壮大。中兴通讯**侯为贵培养儿子侯正光的做法，可以作为企业传承的典型案例来分析与借鉴。我手头有一份侯正光写的千字文章《父亲是我的天使投资人》，许多传承的奥秘，都在其中显露出来。

珍爱幻想

侯正光说：“我的家庭成员中——父亲、母亲全在通信系统工作，哥哥大学时的专业，也是通信工程。可能因此，我天生对通信业就**。所以，从上学到工作，****与通信业无关。”

侯正光这段话隐含地说出了现在民营企业和富二代所面临的境况。我在北大给富二代上过课，他们在不是那么艰苦的环境中长大，多数留过洋，他们的心思每时每刻都是鲜活的。他们富有“好奇心”和“幻想”，追求真心的“快乐”，还有一个特点是随时泛起“疑情”。如果到处都是程序化的东西，他们就会产生逆反。“幻想”，那种想入非非的状态，是一个人本性中*可宝贵的东西。它是一切慈悲和智慧生长的园地。

中国***常常生活在什么氛围中呢?从幼儿园老师到大学老师，还有爸爸、妈妈都常常会说：你应该这样、应该那样。常常听到“应该”，这个应该是什么意思?就是否定孩子的幻想，否定想入非非。而侯为贵没有否定侯正光的幻想。侯为贵的语言不是“你应该这样、你应该那样”，而是“你可以这样、你可以那样”。我们从小接受了那么多的“应该”，很可能跟自己的天性是根本冲突的，因此常常处于纠结中。如果把“应该”变成“可以”，情形就大为不同了。“我希望我可以怎样怎样”有了“可以”这两个字，压力就此消失，能量就开始聚集，黑暗就变成光明，新的生命就从此开始了。侯为贵教子*成功的一招在这里显现出来：父亲可以不需要那么多的“你应该、你应该、你应该”，可以包容孩子的幻想甚至“想入非非”，可以静下心来看着孩子按照自己的天性成长。

一万个想法不如一个做法

侯正光还说：“父亲曾经告诉我：一万个想法不如一个做法。很多事情该做就做，要在行动中慢慢修正和思考，这句话让我坚定了创业的想法。2003年我正式创业，父亲做了我的天使投资人。”

这是侯为贵教子颇为闪亮的一个点。“一万个想法不如一个做法”这句话，在侯正光小时候侯为贵就告诉他了。有什么事儿就去做，做的过程中所有问题、答案都会出现，所有的资源都会向你聚集。这也就是佛家所说的那个“名言”，可以“熏习”成一颗“名言种子”。这颗种子一旦种植下去，到了时候就会发芽。

侯为贵给儿子种了这么一颗“一万个想法不如一个做法”的名言种子，但他不去解释，因为这是需要侯正光自己去重复“熏习”和身体力行的。只有在不断地重复实践中，才可以扎根和“证悟”。每个人今天的成就，与小时候被种了一颗什么样的种子很有关系，也与是否有意识地给自己种上一棵“名言种子”关系*大。“名言种子”又可分为“表意名言”与“显境名言”，前者说出个究竟或目标，后者则要有个画面让你去“觉受”。不可以“觉受”的东西，只是一个空洞的说法，不能成为“名言种子”。很多人喜欢带着小孩周游列国，去豪华的地方，这个也就是要给孩子一种“觉受”。种子要有画面感，你不能光给孩子说一种道理，一定要给他一个可以“觉受”的“显境”。

小时候侯正光家穷着呢，四口人就住一间房，任何一声咳嗽都可能影响老爸的工作。就是在那样的环境中，侯为贵说要靠他的作为来改变这个家的命运。多说没用，头拱地去干吧!这就是侯为贵对儿子种下的一颗“名言种子”，到了一定时候，侯正光内心里的那些幻想，就开始发芽成长。他要脱离家庭的轨迹，去另外闯出一片天地。

想入非非之处，原来是个金矿

侯正光还说：“创业之初，我和创业伙伴搞了一份计划书，从上海跑到深圳给父亲看。看过计划书，父亲没有表达任何异议，转头却塞给我一本书——迈克尔·戴尔写的《戴尔战略》，让我两天后读完跟他汇报读后感。”“我很明白父亲的意思：公司不分大小，原理相通，他期望我能看出其中精髓。很遗憾，当年的我却未能读懂。我很清楚，在设计行业，当时的我算是比较**的部门经理或者创意总监，却不是一名强大的管理者或CEO。”“记得后来聊读后感时，我说到*大的感触是‘书里面基本没提到戴尔的老婆’这似乎和父亲想要的答案相差千里”。

侯为贵用《戴尔战略》又想给侯正光种一颗“业种子”了。这本书显现出来一个事业是如何成就的。一个人，不管多么不起眼，只要有一个简单的想法，就要真实地去实践这个想法，就可以凭着创新性的想法做事儿、成事儿。他要给儿子种下这颗“业种子”。如果说“名言种子”是一个人成长的原料，“业种子”就是一个人往前走的动力。这颗“业种子”与“名言种子”汇合，才会有生生不息的人生。

但是侯正光的读后感却南辕北辙：“书里面基本没提到戴尔的老婆”这句话看上去离题万里，但恰恰是侯正光超过侯为贵的地方。侯正光看到了父辈为事业牺牲了家庭的欢乐和幸福，一心只为事业。孟子讲“爱”有个次第，亲亲、仁民、爱物。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。**个层级是“亲亲”，亲亲是说爱自己与爱家人。家庭是一个人接地气的地方，一个人接地气才能走得远，否则，不管你的企业做得有多大，都只能是浮萍。第二个层级是“仁民”，也就是看你能不能爱你国家的人，搞企业则看你是不是爱企业内部的人和供应链上下游的人。第三个层级才是“爱物”，才是成就你的事业或扩张你的企业等等。

中国上一代企业家，大多是在艰难条件下生长的。一种改变命运的强烈渴望或种子，让他们为了事业和企业，忽略了自己的家庭和睦，忽视了一起奋斗的团队和员工，一下子就跳到了“爱物”这个层面上了。日前在亚布力企业家**上互动，均瑶集团的总裁王均豪在其中。这是个率真的汉子。我问他是否方便说他哥哥的事?他说没什么不可以的。我就问：他为什么早逝?他说，那时候做企业，没有爱惜自己的身体，加工不干胶的过程，就是在“吸毒”，还要应酬喝酒，双管齐下把哥哥给放倒了。王均瑶的悲剧，是中国上一代企业家跳过“亲亲”和“仁民”直接去“爱物”的恶果。

***不一样了。侯正光说：“如今的我除了事业会更多的关注家庭，要更多经营和亲人间和谐的气氛。毕竟，父亲那代人舍弃小家太多了。”侯为贵这个人的厉害，也就在这些地方。虽然儿子的读后感，可能并不是他所期望的，但是他看到了另外的东西，他从中看到了儿子的长进，于是侯为贵给儿子投了资。

如何传授经营管理经验?

“父亲向我的公司注了资，并传授了‘管理三要点’：现金流、利润、规模。公司还没开张，父亲便拉开了架势，我听得头皮有点发麻。后来，公司增开了一家工厂，父亲又给提了三个字——零库存。到现在，公司已经运作七年，我对这四项管理要点有了深刻理解。看到同行在执行中将这四个词的顺序颠倒以致失败，我越发坚信父亲的判断。”

侯为贵投资后就教给儿子十个字：现金流、利润、规模、零库存。上一辈企业家到了这个环节大多会苦口婆心给后代说这个道理：为什么是现金流、为什么利润放在前，规模放在后，为什么零库存。侯为贵不是这样去讲解。一如《圣经》，它不要求你去理解复杂的逻辑和推理，没有逻辑推理，就是一个个鲜活的故事和隐喻。你不见得一下子能从中抓出什么东西来，可是一旦碰到具体情形，拿着具体事与《圣经》故事去比对的时候，你就领悟到《圣经》传递给你的东西了。现在，中国企业的代际传承问题已经被很多企业家提上日程，老一辈怎么教新一辈是一个考验。

通过逻辑理论去传授经验难有收效，但可以通过“种子熏习现行，现行熏习种子”，这样重复、重复，让孩子在实践中体悟。说多了反而没有意义，你不多说他反而记住了，碰到事儿就会琢磨，到某个时候他就领悟了。

侯为贵对儿子的态度是姜太公钓鱼愿者上钩。他不会主动找儿子聊生活、谈事业。可是一旦儿子对生活和事业有了疑情，他就文思泉涌了。而每一次，他不会忘乎所以，说个没完。他说事，不说理。理是要靠儿子去自己揣摩、比对、体悟的。时间一久，儿子就真诚地以他为“精神导师”了。

熏习种子需要真功夫

侯正光还说：“多年来，父亲给自己规划的散步、读书和休息的时间，在执行中分秒不差。多年如一日，其阅读习惯雷打不动，甚至每年除夕夜也不破例。由于常年保持清淡的饮食习惯、坚持锻炼，如今他能连续打两个小时乒乓球，甚至超过我的体能。”

侯正光这段话说出了父亲怎么能够成为儿子的精神导师。你不要认为你在一边自由自在没有眼睛盯着看你。在你*不经意的时候，甚至你的一个背影，你的儿子在看着，你的员工在看着。当**跟当员工不一样，员工常常没有人看到他，或者只有主管一双眼睛盯着。但是当**不一样，360度 所有人都在盯着你，你的家庭、家族、你的儿子，你没注意他他就注意到你了。

孩子自己看到的，很多时候比你给他说的影响都大。侯为贵知道这一点。他知道自己任何一个行为细节都是在给孩子“熏习种子”，自己必须身体力行，不能出现丝毫的偏差。所以侯为贵几十年如一日，他每天都按照规划时间去阅读、去活动，而不会让手头上的事破坏他的秩序。这才是真正的中国式的传承。古时候师傅传徒弟就是通过匠人、*匠的这种言传身教来实现的，这是传承中的中国功夫。

侯为贵所以能成为儿子的精神导师，给儿子“熏习种子”，就在于他能够用自己行为的一点一滴去诠释怎么管理自己，包括除夕夜都不改变读书计划等细节。侯为贵这样做，如同送给儿子一个“玉如意”。玉如意什么形状?玉如意是勾回来观看自己，管自己的。我们往往习惯于批评别人，玉如意是说你把批评别人的手势拿回来，指向自己。侯为贵传递的是，一个人只有管好自己，才能够去管好别人，如果你连自己都管不了，那就只能被别人管。如果你管不好自己，光想着我怎么去管那个“爱物”，就不可能管好你的企业。玉如意——向内——回头看自己;不如意——向外——永远不如意。凡是能自我管理的人，恒管别人;凡是不能自我管理的人，恒被人管。

中国历史上的传承都是这样子的。可惜，有一段历史在这方面短路了，这个传承的密码都快丢了。现在有太多的课程、文章、书籍都在传授“爱物”层面的技术，那个虽然也管用，但却不能长久管用。经历过一段荒芜，国人开始认识到了国学的价值了，于是各种国学班热起来。国学不是知识，不是工具，国学是智慧，国学是体悟。比如《大学》，光去读文字是不行的，《大学》里面是功夫，需要你“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。