2018寒食节是农历哪一天

今天小编带领大家了解一个我们不是很熟悉的悠久的传统的节日，他的名字就叫做寒食节。注意哦，是寒食节，不是寒衣节，寒衣节是另外一个节日了。为什么说这个寒食节大家不熟悉但是历史很悠久呢，因为在长达2640多年的发展中寒食节已经和清明节合并了，所以很多人都不清楚2018寒食节是农历哪**了?下面小编就从寒食节起源和故事开始说起吧!

2018寒食节是农历哪** 寒食节起源和故事

2018寒食节是农历哪** 寒食节起源和故事

2018年寒食节的农历时间是二月十九，公历时间是4月4号，星期二。

寒食节起源

寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史(比端午节的发生早358年)。据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，介休即依介子推休于此而得名，将绵山改为，介山下令在子推忌日(后为冬至后一百五日)禁*寒食，形成寒食节。关于寒食节起源于介之推在介休绵山被焚的记载，*早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代**靓《岁时广记》等典籍。历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“(开元)二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”

寒食节的传说故事

寒食节的传说故事

公元前655年，晋国发生内乱，长公子申被晋献公宠妃骊姬陷害而死，二公子重耳被迫逃亡。一路上重耳历经磨难，随行着屡有背弃而逃，更有甚者席卷重耳财物 而逃，致使重耳被蔡国**接纳后，在荒郊野外因饥饿昏到路上，在随行者都束手无策之际，身为大夫的介之推却手捧一碗肉汤献至重耳嘴边，因而救活了后来“春 秋五霸”之一的晋文公――重耳。重耳苏醒后，发现喝下的肉汤，居然是介之推从自己大腿上割下来的肉所熬成的，因而异常感激地问：“如有返国**的**，您 要什么封赏?”介之推说：“我不要任何封赏，只求您能做一位清明国君。”重耳大为感慨。

公元前636年，重耳在秦国的帮助下返回晋国**。在黄河边上，从臣狐偃、赵衰因重耳要将旧物遗弃，而担心回国之后，不能得到重用，而以“引咎归隐”的名 义迫使重耳许诺归国之后必当重用二人，介之推对此深以为恶。重耳归国即位后，大赏群臣，所有人都跑来向重耳邀功请赏，就连曾经在逃亡时候背弃他的人也获得 了赏赐。正在这个时候，周天子遇难逃亡朝外，向晋国求救，于是晋文公停止封赏。介之推见朝中大臣献媚邀功，不愿与他们为伍，便偕母隐居当时的定阳绵上山。 临行前介子就朝中大臣献媚邀功的恶行对母亲说：“献公之子九人，唯君在矣，惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋嗣者，非君而谁?天实置之，而 二、三子以为己力，不亦误乎?窃人之财，尤谓之盗，况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难于处矣!”

介之推归隐后，晋文公忽然想起满朝大臣封赏，**没有见介之推来请赏，这才发现介之推早已离去。派人打探知道在绵山归隐，亲临绵山求访，介之推母子不出。 晋文公便三面放*烧山，希望逼迫介之推出来，却有奸人暗地里四面放*，致使介之推母子葬身*海。为此晋文公懊悔不已，于是封绵山为“介山”、封定阳为“介 休”、封当日为“寒食节”，并说：“以志吾过，且旌善人。”

次年，晋文公上绵山为介之推祭扫，发现介之推墓旁被烧死的柳树居然复活，非常高兴，便折下几枝盘戴在头上，又想起介之推曾经希望他**之后能做一位清明国君的希望，遂将柳树赐名“清明柳”、当日赐名“清明节”。

因此，寒食节为我国古代重要的传统节日之一，是我国仅有的两个纪念性节日之一(另外一个是端午节)。寒食节又称禁*节、冷节，原发地是介休绵山，距今已有 2640多年的历史(比端午节的发生早358年)。寒食节是为纪念介之推忠君爱国、清正廉明的**抱负和功成身退的奉献精神而设的节日。晋文公求贤烧山， 设寒食节纪念介之推的史实，*早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后来《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石 勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代**靓《岁时广记》等大量古代文献对此也都有记载，楚辞、唐诗、 宋词、元曲等大量文学作品对此也有记述。

寒食节的习俗

寒食节的习俗

在漫长的发展过程中，寒食节形成了丰富的文化、活动内容

1、禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生*，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。

2、拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫(寒食拜扫附)”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵;官府祭孔庙、祭先贤;百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。

3、寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。

4、寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求**清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明(寒食)不戴柳，红颜成白首”之说。

5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁(寒食)清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”

7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。

8、寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为我国诗歌艺术中一枝奇葩。此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩(拔河)、钻木取*、放风筝、斗百草、抛堶(瓦石器玩物)等许多活动，极大地丰富了我国古代的社会生活。