顾野王：苏州史上真正的才子

顾野王(519—581)南朝梁、陈间官员、文字训诂学家、史学家。字希冯，原名体伦，吴郡吴县(今江苏苏州)人。历梁武帝大同四年太学博士、陈国子博士、黄门侍郎、光禄大夫，博通经史，擅长丹青，著《玉篇》。

1400多年前，他在苏州吴中光福寺内完成了《说文解字》后又一重要的汉字字典《玉篇》，为后人研究六朝时期社会用字的情况提供了极为宝贵的资料。时至今日，《玉篇》仍是汉字研究的重要史料，其唐代抄本流传至日本更是被奉为**级重要文物。

他是顾野王，苏州史上真正的才子，不过从他那荒凉数载的墓冢来看，他也是个被冷落了的才子。近日，一项有关顾野王墓的保护修缮工程开工在即，这位才子的生平和成就得到了发掘和关注。

他是真正的江南才子

提起江南才子，人们自然会想到唐伯虎。说顾野王是真正的江南才子也丝毫不过分，论诗词歌赋、琴棋书画，顾野王样样不落其后。

顾野王生于梁陈时期，字希冯，吴郡吴县梓里(今江苏苏州光福)人。文字训诂学家、历史学家、地理学家、文学家、诗人、书画家、音乐家。他的故居，即今光福镇铜观音寺。顾野王舍家建寺，至今传为美谈。

据顾野王第41代后人顾俊荣介绍，顾野王出身吴地名门望族，祖父是梁东中郎武陵王府参军事。父亲顾烜以儒术知名，更是中国*币学的**。顾野王自小聪慧，九岁写成《日赋》，12岁随父去建安(今福建建瓯)，撰成《建安地记》两篇。

比起“戏说”中那位会功夫的唐伯虎来，顾野王的武略还有文史记载。太清三年(公元549年)侯景之乱时，野王回到家乡召募乡兵，随义军赴建康增援，向大众陈述君臣大义，抗辞作色，见者莫不为之动容。顾野王善书法，隋唐时，**的书法家虞世南就是他的入室**。他有一手好丹青，擅长人物，尤工于画草虫。顾野王一生著作丰富，内容涉及文学、文字学、方志、史学等多方面。有《玉篇》三十卷，《舆地志》三十卷，《符瑞图》十卷，《顾氏谱传》十卷，《分野枢要》一卷，《续洞冥记》一卷，《玄象表》一卷，《通史要略》一百卷，《国史纪传》二百卷，*后两部皆未及完成。另有文集二十卷。很可惜，除《玉篇》外都散佚了。

《玉篇》唐代抄本现身日本

顾野王一生*大成就即受梁武帝之托编撰字书。六朝时期因事物日繁，言语日增等原因造成了文字增加和分化，社会用字混乱，文字变异，编撰字书一事变得尤为重要。顾野王当时是太学博士(太学是汉代设在京师的全国*高教育机构)，学问过人，因而受到梁武帝的器重。

吴江市文联主席俞前在他的《顾野王传略》一文中介绍，顾野王非常看重汉字在社会发展中的重要作用，在《玉篇》序言中开门见山地表明了自己的看法：“文遗百代，则礼乐可知;驿宣万里，则心言可述。”就是说文字可以克服语言交际在时间和空间上的局限。大同九年(公元543年)，《玉篇》著成。

《玉篇》一共30卷，是我国继许慎《说文解字》后的一部重要字典，也是我国*早的楷书字典。然而顾氏的原本《玉篇》在宋代就已亡佚，国内现存《大广益会玉篇》已不是顾野王编著的原本，收字共22561字，为唐代上元元年(公元760年)由孙强等后人重修增加的。而顾野王版本的《玉篇》在消失多年后，于前两年现身日本。其第九卷的唐代抄本在京都**博物馆进行展出，据称，在日本流传的唐代《玉篇》的抄本现存数卷，已被指定为**及重要文物。

去年，国内顾氏后人在澳门托人辗转拿到了此段《玉篇》残卷的影印版，据在野王第42代后人顾建新介绍，这段珍贵的资料不应只在国外展出，目前他们正着手将这些影印件出版。

在小编看来顾野王之所以成为受冷落的才子，不是因为他的文采不高，不是因为他没有傲气，而是因为他将他的才用于的不是风情的诗词歌赋，而是国家的安稳富强。